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| 清代的元宵灯会与宋元的不同 |
| 编辑：自贡尚美彩灯 上传时间：2010-6-5 分享到： |
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与宋、元不同，清代的《抬阁》和《高跷》增加了人物和故事，戏曲进入《高跷》行列。清代天津《天后宫过会图》中有《判官送妹》（即《钟馗嫁妹》演变而成）：在天后宫扫殿会旗下，十六人抬着仙阁，阁上判官骑牛，执棒，棒上立一撑伞小鬼，最下层一小鬼挑挑子，一头为箱，一头为剑。一小鬼捧宝瓶，中间杜公子持折扇，在几前秉烛夜读，小妹乘双轮车。《高跷》接在《判官送妹》之后，四面“河东大寺”旗帜，四面“河东大寺高跷会”旗帜引导在前，二十二人高跷队，扮演各种角色，打头的杨五郎，戴大念珠，手持双棒，还有老渔翁捉鱼，白蛇提线，丑公子扑蝴蝶，樵夫担柴，僧人敲木鱼，打花鼓二人文打，二人武打。天后宫走会第四起为狮子会，灯笼旗帜上面部分有姜家井捷兽云狮老会，锣鼓喧天，三头巨兽摇头摆尾舞得酣畅，天津风俗，有所谓“狮子摇头万兽惊”，用以辟邪、祈福。
元宵灯节，人提花灯，可做出各种变化，清姚燮《今乐考证》说：舞灯时，“每人持花灯二，上场一十二人，应节盘旋，颇怵心目，其法有三十六变。”所谓三十六变是指持灯的队形变化为“双龙交会”、“倒连环”、“四象生八卦”、“鸳鸯阵”、“方胜”、“喜重重”等。其灯之名目很多，有鹅灯、鱼灯、八卦灯、凤凰灯、蝙蝠灯等。另外，《生平乐事》（无款）、《灯辉绮节图》（无款）描绘的是灯节儿童的欢乐。一少女提《魁星点斗》，魁星立于鳌头上吸右腿金鸡独立，手执笔，有北斗七星围绕。
清初著名文人曹寅以“柳山居士”之名著杂剧《太平乐事》，表演时十出有九出都有乐舞。如第一出为《花灯舞》，第四出为《太平有象》，是各国王子献宝舞，可以结合《南都繁会图卷》互相印证。特别是第八出为日本民间舞，有扇舞、舞花篮、舞灯等。这说明清代与东邻日本的交流虽逊于唐代，但民间仍有不少往来，乐舞交流仍在继续。
历史悠久的民间舞蹈被纳入清宫表演，如《走会》在民俗节日为宫廷表演。乾隆皇帝曾封《走会》为《皇会》。慈禧太后垂帘听政时期，北京、天津的《走会》在春节、元宵、端午等各种节日进宫表演已成清宫惯例。
三、明清家乐中的舞蹈
自汉至唐宋以来，贵族、地主、富商、士大夫私人蓄养家乐形成风气，而明清尤甚，它是专供一家或一姓使用的。明清两代，戏曲艺术得到极大的发展。明代文人蓄养家乐的风气很盛，为戏曲及舞蹈的发展提供了丰厚的土壤，由于文人的精心打造，注入了许多养分，也为后世戏曲及舞蹈的样式和程式打下基础。崇祯年间，周文江曾送女乐十二人给马士英，名伎陈圆圆最初是田琬的家伎，据说看了陈圆圆的表演令人“欲仙欲死”。南京市博物馆藏清光绪《仿明五彩人物坛》上有女乐一班，有为某家庆寿典礼上的女乐舞蹈场面。桌上摆二盘仙桃，两家伎执长柄扇，中立一家伎向左侧手执拂尘。前部中一独舞者，面貌姣好，身段窈窕，翻袖起舞，飘飘欲仙。服饰为敞领宽袖，袖中又出长袖。明清家乐盛行，也与戏曲艺术的成熟发展有着直接关系。家乐大小不等，如《宝剑记》作者李开元的家乐班就有数十人之多，有的虽只有生旦角色七八人，大都色艺俱佳。家乐善演新戏，歌唱和舞蹈艺术精益求精。这些新戏不少是这些士大夫家主自己的作品，他们文化素养较高，往往追求古舞遗韵和以舞抒情。 |
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